口吃是什么？现代汉语词 典的解析为：“说话时字音重复或词句中断的现象，是一种习惯性的语言缺陷，通称结巴。”
那么，说话又是怎样的一回事呢？是用意念、心理或心态去说话，还是用形成说话运动的某些肌肉组织的活动去完成说话的整个过程呢？譬如，我说“口”这个字的时候，这个过程是怎样的呢？首先，我要张开嘴，作出将要发“口”字的嘴型，这个动作主要是通过脸部肌肉的运动完成的。有发“口”字的嘴型后，是否就能发出“口”这个音呢？当然不行，声音是气流冲击声带的结果，没有气流，何来声音？于是，我作出将要发“口”字的嘴型后，再运用腹力把体内的气流经过声带呼出来，这才形成“口”这个音。体内的气流经过声带呼出来的过程，主要是由意念、心理或心态形成的么？当然不是，这个过程中你会明显感到腹部某些肌肉在运动，这才是说话的动力所在。你可以试验一下，在你说话的时候把手放在腹部，你就会明显感到在你说话时腹部的某些肌肉会随着你说话的速度而发生变化。从以上分析，说话的全过程与腹部肌肉的运动有着本质上的联系。道理很简单，单靠意念、心理或心态是无法说出话来的，说话形成的关键还是依赖腹部肌肉的运动，此外，亦包括嘴部肌肉的运动。
何谓口吃病呢？传统疗法认为，口吃病是心因性疾病，只要患者成功克服心理障碍，口吃病便可治愈。目前，国内较为流行的治疗方法是心理疗法、发音疗法与呼吸疗法。这些方法对病情较轻的患者来说，确实有一定的疗效，但如果你是一个中等程度的口吃患者或严重的口吃患者，这些方法就有可能爱莫能助了。为什么呢？首先，克服心理障碍是一个非常抽象的概念，很难做到透彻地理解，一旦某些失误，病情就有可能会复发，还有可能病情加重。所以，从大量的数据显示，用传统疗法治疗口吃病的成功率并不高，病情越重，失败的可能性就越大。
口吃病真的只是一种普通的心因性疾病吗？有些人曾经提出这样的论点：口吃患者在自言自语时不口吃或口吃明显减轻，可是一和人讲话就出现口吃，这正是由于口吃意识和口吃情绪干扰了我们言语表达的结果，正是这种消极意识和情绪压制了我们的口语机能。我们如果能把自言自语时的心态放到与人讲话的场合，那我们就不会口吃了。真的是这么简单吗？
对一个理性的学者而言，世界是没有禁区的。为了详细、客观地了解口吃病发生的原因，我作了一系列的实验。为了能够得出较为悬殊的数据，我请了两个中等程度的口吃患者和两个口齿伶俐的电台主持人协助实验；我要求他们在录音房分别朗读一段文字，同时，我用特殊的声波测验器对他们所发出的声波进行详细的分析。从实验的数据来看，对电台主持人的声波统计的各项参数皆在口吃患者之上。用通俗的话来说，电台主持人的每一个音都非常饱满、纯正和轻松，可用字正腔圆来形容。而口吃患者的每一个音都明显显得单薄、粗糙和紧张。用武术界的行话来说，就是口吃患者的马步（即是基础）明显薄弱。我们可以试想一下，一个马步如此薄弱的武术家，在小姐面前表现一下还可以，一旦与高手对招，恐怕他不但有恐惧情绪，而且容易方寸大乱，失败就是顺理成章了。换言之，一个口吃患者说话的基础如此薄弱，在自言自语时或可勉强说话流利，一旦到了特殊场合，恐惧情绪递增，不口吃才怪呢？
为了得到更为详细的数据，以及可以详细分析传统的心理疗法与锻炼疗法的区别，我对那两个口吃患者进行跟踪观察。首先，我要求他们在录音房分别朗读一段文字，同时，我用特殊的声波测验器对他们未经治疗时所发出的声波进行详细的分析。然后，我分别用两种疗法来对他们进行治疗。为了得到较为悬殊的数据，我采用了隶属心理疗法的锻炼效果非常显着的满灌疗法与隶属锻炼疗法的锻炼量非常大的爆发力锻炼法分别对这两个患者进行治疗。对接受满灌疗法的患者，我要求他扮作一个城市边缘人，每天都穿着印有“口吃皮鞋公司”的广告衫到闹市的饭店中替客人擦皮鞋。事前，我请来擦皮鞋专家对他进行一定的培训。另外，为了他的安全，我派专人暗中保护他。在实验前，我对他的要求是，每天要到不同的饭店去替人擦皮鞋，时常要讲的一句话是：“先生（小姐），您需要擦皮鞋吗？别人收一块钱，我只收五角。”他的实验时间为一个月。由于该口吃患者年龄较大，对口吃的痛苦有一定的承受力，在我保证为他免费治好口吃病的承诺下，他痛快地接受了这个实验。另外，我用爆发力锻炼法为另一个患者进行治疗，整个锻炼过程是在封闭的实验室内进行的，时间依然是一个月。
一个月后，我用声波测验器继续分析他们经过一个月的治疗后在录音房里朗读文章时声波运动的详细数据。实验数据显示，接受满灌疗法治疗的患者在声波测试中的数据与未治疗时的数据相差并不明显，而接受爆发力锻炼法进行锻炼的患者在声波测试中的数据与未治疗时的数据发生了较大的变化，测试数据渐渐接近口吃齿伶俐的电台主持人。从实验数据综合分析，口吃病的主要病因是口吃患者的说话能力较为薄弱，所以，矫正口吃的关键在于练好基本功，心理治疗只是治标。
如果协助我实验的那个接受满灌疗法治疗的患者运气好的话，有机会接受世界著名的心理学家ｘｘｘ先生的治疗，患者的心理障碍自然可以成功克服，在各种场合中亦能够以自言自语时的那种轻松心态流利地说话，当然，这些理论只有某些聪明人才能够领悟。如果你是一个喜欢理性思考的人，你或者会看出某些问题出来。其实，这就如一艘破船请来了一位著名的船长，从某种意义来看，当然为这次远程旅行增加了某些安全因素，但事关身家性命，你会参加这次旅行么？这艘破船功率又小，安全设施破破烂烂，它的安全系数可想而知。如果旁边还有一艘设备非常先进的轮船，尽管它的船长是默默无闻的，你试着动动脑，在同样的条件下，你会如何选择呢？再说一下那个马步薄弱的武术家吧！假如他经世界著名的心理学家ｘｘｘ先生认真的治疗后，恐惧感得到消除，他能够以在小姐面前轻松自如的那种良好的心理素质来与高手对阵，我们再想一下，他的胜数有多大呢？如果你是一个想象能力丰富且理性的人，你会如何揣测比武的整个过程呢？我试着想象一下：对方咄咄逼人，出拳是越来越快，而武术家的马步却越来越浮，渐渐地，就只有招架之功，没有还手之力了。不过，这位武术家毕竟得到世界著名的心理学家ｘｘｘ先生的真传，在这种情况下，他运用心理学的知识（包括超脱、物我两相抛等等），再念上几句诗：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”，他似乎感到自己已达到一个非常理想的境界，他已经完全可以做到“泰山崩而神不惧”。在这种正确理论的指导下，他终于塑造出自信性格，练就绝世武功。由于心理素质得到明显的提高，武术家成功克服了由于力不从心而形成的恐惧感，用自己薄弱的马步去阻挡对手的铁腿，结果会怎样呢？这位武术家当然是不会有任何恐惧感的，因为他已经倒在地上奄奄一息了。古语说得好：螳臂当车，自不量力。由于武术家心理学的基础非常扎实，他仅仅休息了半分钟就成功恢复了体力，他挣扎地坐起来，笑道：“前辈，我心理素质非常好，想不到竟被你打败，你可知道是什么缘故么？”前辈笑道：“练拳不练功，到老一场空。你所学的东西不过花拳绣腿，如何能练就绝世武学呢？”言讫，前辈扬长而去。
有患者来信询问，“我是一个轻度的口吃患者，我运用诱导法已经可以做到在任何场合基本都不口吃了，但我希望可以到电视台工作，因为我的理想是做一名出色的节目主持人，请问用什么办法可以让我尽快口齿伶俐？”你有两种选择：特色疗法与地狱疗法。其他疗法或者可以使你减轻口吃症状，但无法让你的口齿达到良好的素质。因为，很多用传统疗法锻炼了几十年的患者，至今亦无法达到较高的境界，只要你用脑子想一想，你或者就会明白其中的答案。
有患者询问，“如果我运用想象疗法把某些让我在某些时候感到恐惧感的人或场景简单化，譬如，我平时害怕与领导交谈，如果我在与领导的交谈中把领导想象为一个小女孩，让我的自信心得到增强，我心中这样想，‘所谓的领导不过一个黄毛丫头，我干嘛要怕她’，如果我这样做，会不会把心理障碍成功克服而说话流利起来呢？”这种理论是自欺欺人，亦是典型的阿Q精神，它或许会减轻某种程度的恐惧感，但这些都是表面的，因为领导就是领导，如果你与他交谈时有任何冒犯，你都有可能从此前途渺茫，在这种情况下你能不谨慎么？你能不恐惧么？其实，恐惧感并不可怕，只要你拥有钢铁般的意志，你便是你自己的主人。那么，钢铁般的意志是怎样练成的呢？心理疗法？想象疗法？如果你相信这些理论，你就是天才；如果不相信，你就是人才。
有患者来信询问，“社会上有这么多的疗法，有的很简单很轻松，有的很麻木，有的很痛苦，我该如何选择呢？”我作个比喻吧！如果你是一个好武的人，你打算去一间武馆习武，而面前有两间武馆给你选择：其一，馆主平易近人，每天的训练非常轻松，你甚至可以不用训练而只是在武馆内的咖啡厅看艳舞表演；其二，馆主冷漠无情，每天的训练量非常大，且对学员非常残酷，对每一个动作都非常严格，没有一点人情味。你会如何选择呢？开动你的脑筋吧！无论你是一位玉树临风的帅哥或一位袅娜多姿的靓女。这个世界非常残酷，你单有美丽或英俊是不够的，你或者还需要一个充满智慧的大脑，努力吧！这个世界并不简单，很多人亦绞尽脑汁打算瞒天过海，如果你还是一位没有独立思维而人云亦云的人，你该如何呢？古语云：水至清则无鱼，人至察则无徒。糊涂吧！你可以不相信我，因为我活得并不快乐。
下面，我为大家举个例子，作为我个人观点的某些佐证。
“有一个武术家叫做阿昌。他年幼时身体孱弱，胆小怕事。他十八岁时到一家武馆习武。三年后，他精通南拳，在附近一带小有名声。后来，他发现，只要他一与高手对招，心里面总有一种恐惧感，无法把毕生所学发挥得淋漓尽致。他百思不得其解，遂上山拜访一位得道高僧，请教克服恐惧感之术。那位高僧看了他表演的南拳后，放声大笑，说道，你马步不稳，自然杂念丛生，如果你马步扎实，坚如磐石，恐惧感自然消除。阿昌回家后，苦练基本功。五年后，他武艺大进，马步异常扎实，恐惧感荡然无存，终成一代宗师。有人见他胆识过人，便问他是否曾经接受过某某心理疗法的治疗？阿昌朗声笑道，艺高自然胆大，所谓心理疗法之说，不过是浅薄之见，如此素质之人，日后何以独步天下？”
有患者来信说，我总觉得我的口吃是心理因素所引起的，因为在我很有自信的时候，是不会出现口吃的。我们该如何分析这个问题呢？首先，自信是一种意识，而意识是怎样的呢？是意识决定物质？是物质决定意识？意识决定物质的说法属于唯心论，而物质决定意识的说法属于唯物论。譬如，口吃现象出现时，从表面上看，患者在这时恐惧情绪递增，自信心明显不足；如果从本质上看，口吃病患者在这时容易脸红、心跳加速、呼吸紊乱，在发音时脸部肌肉更是明显紧张。如果从更细小的角度来看，意识的产生在很多情况下是由细胞的活动决定的。如果氧气充足，血液顺畅，那么人的意识就会快乐；反之，人的意识就会产生不适的感觉。口吃患者说话时，负责发音的肌肉群的细胞的功能多多少少受到影响，从而产生不适情绪，心理障碍便会产生。另一方面，虽说物质决定意识，但意识反过来对物质亦会产生某些影响。这个患者的自信心时而充足，时而不足，这些情况虽然与心理因素有关，但皆是表面的现象，只是说明这个患者的意识细胞功能太弱且不稳定，要改变这些情况，关键在于治本。
还有一些患者来信询问，“口吃病已经是心理学界公认的一种对语言的恐惧症，由于是恐惧症的一种，所以无可非议的就要排除我们对口吃的恐惧和敏感心理。而你的观点与他们大相径庭，我究竟该相信谁呢？”首先，我仍然想向大家强调一点：对一个理性的学者而言，世界是没有禁区的。每一个客观存在的事物，都是非常复杂的。不同的人在不同的方法论的引导下，会得出不同的观点，这些都是正常的。至于谁对谁错，大抵亦只有上帝可以判断了。由于很多人习惯了一种传统意识，对事物的研究粗心大意，而人云亦云更是他们的拿手好戏。为什么呢？思索是痛苦的，有现成的理论我为何不采纳呢？也许，这就是某些人的悲哀。我想说的是，每一个渴望有所作为的人，应该学会用自己的眼光去分析问题，由此形成独立的思考能力，或许只有这样，才有可能成为一个具有冷静头脑的智者。世事本无对错，不同的只是选择。倘若你耗尽毕生精力去追求自己的理想，无论成败得失，你应无憾矣！
其实，这个世界深不可测，人类的任何实践，只不过一个过程罢了。图书馆中所有的书籍，皆是前人实践的结果，既然是人，就会由于生活阅历的局限或科学水平的制约而有可能在某些地方出现错误或不足，如果我们在对待前人遗产的时候不能冷静地分析，就有可能让自己的学识停顿在某个阶段或走上错误的边缘。无论对待任何问题，只要我们不受前人的思维所约束，我们就有可能在这个领域中达到一定的高度。如果凡事皆生搬硬套，缺乏独立思维，这样的人实在迂腐，书呆子罢了。大丈夫立于天地之间，岂可人云亦云、随波逐流耶？
燕雀安知鸿鹄志哉！
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